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Vos précédents spectacles étaient intenses : vous parliez de « théâtre cardiaque ». Ce n’est plus le cas avec Pétrole.


Ah. C’est chiant, c’est ça ? (rires). Pétrole est une suite de notes, il n’y a pas d’intensité, pas d’action, pas de dialogues. Pas de situation. Aucun des éléments de la dramaturgie classique. Il a fallu les inventer. J’ai toujours imaginé que le style de Dostoïevski était lié à ses crises d’épilepsie et que la théorie de la crise de Marx venait de sa furonculose : des pustules lui poussaient au derrière, partout. Dans Pétrole, la névrose du narrateur Carlo Valletti se traduit par une suspension. On pourra

it alors imaginer que cette narration par notes qui s’élancent, s’arrêtent en brisant l’effet, est une longue relation sexuelle qui passerait son temps à différer sa conclusion. Le personnage le fait tout le temps : il se branle, remet son truc dans sa poche, puis se branle à nouveau.

 


L’intensité de vos précédents spectacles semblait contredire votre propos politique. Vous dépliez depuis 25 ans une histoire du communisme. Or l’intensité est la promesse de la modernité capitaliste. N’était-ce pas précisément ce qu’il fallait dégommer ?

 

La vitesse est l’un des signifiants de la circulation de la marchandise, de la concurrence, du trop-plein. Faut-il pour autant y répondre par la lenteur ? Dans les pièces précédentes, nous utilisions la vitesse comme un espace, pas comme un temps. Pour essayer d’atteindre le blitz et de susciter un éclair qui fasse sauter ces catégories justement. J’ai toujours senti – ou espéré – que le fameux « Ça va trop vite, j’ai pas compris » que soufflent les spectateurs qui viennent me parler après les spectacles n’était qu’un seuil pour dire « bonjour ». Ou une pudeur de départ, comme lorsqu’ils disent avoir du mal à entrer dans les théâtres parce que le bâtiment leur fait peur. Quand tu discutes avec eux, tu te rends vite compte qu’en réalité, ils ont très bien compris. Évidemment – et c’est ça qui est beau au théâtre –, on ne s

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